Наука и философия

Людвиг Андреас Фейербах, немецкий философ XIX века, стоял у истоков ряда интеллектуальных течений и далеко не последнюю роль сыграл в развитии идеи эвдемонизма. Он стал первым, кто предложил гармоничное сочетание разума и чувства как основы своей философской системы. Эвдемонизм Фейербаха основывался на идее о том, что единственное счастье, к которому должен стремиться человек, является земное счастье, приносящее наслаждение и радость. Ключевая идея Фейербаха заключается в том, что Бог не является независимой сущностью, а всего лишь отражением высших качеств и человеческих стремлений. Фейербах отрицал идею существования божественной силы, полагая, что человек сам является основным источником добра и зла. Он утверждал, что религия была придумана людьми для утешения, защиты от страха и осознания своей собственной силы и незначимости. Он считал, что именно люди создают богов, наделяя их своими качествами и стремлениями. Основные принципы эвдемонизма Фейербаха были максимально ориентированы на человека и его пользу. Философ считал, что единственное истинное благо для человека - это его собственное удовлетворение и счастье. Фейербах постулировал, что все, что приносит наслаждение и радость, является хорошим и справедливым. Он утверждал, что никакие божества или религиозные доктрины не должны ограничивать свободу человека в поиске собственного счастья, и что главная цель жизни - это найти удовлетворение и радость в мирских удовольствиях и счастье в настоящем мире.

Автор фантастического (иначе не назовешь) трактата, давшего название целому направлению социально-политической мысли, был не только выдающимся писателем-гуманистом и «безумцем-мечтателем», но, кроме того, еще и известным общественным деятелем своего времени. Лорд-канцлер при дворе Генриха VIII, он кончил жизнь на плахе за отказ признать короля главой англиканской церкви и несогласие с очередным браком монарха. Знаменитый роман писался, как принято выражаться, в свободное от основной работы время и сразу же принес ее автору всеевропейскую славу.

Авеста - древнеперсидский исторический и религиозный текст, содержащий гимны, молитвы, обряды и основные принципы зороастризма. Он является священным писанием этой древней иранской религии и отражает ее основные учения и представления о божественном мире, добре и зле, морали и этике.

Самое удивительное, что Аристотель книги под таким названием, обессмертившим великого философа и науку, которую он представлял, никогда не писал и даже не подозревал о существовании подобного слова. Парадокс истории! Более чем через три века после смерти Стагирита (прозвище — по месту рождения — города Стагиры), когда составлялся и канонизировался корпус его произведений, систематизаторы собрали воедино все, что было когда-то написано по «первой философии» _ завершенные и незаконченные трактаты, заметки, наброски, тексты лекций, их конспекты, планы — и поместили их вслед за сочинениями по физике, пометив чисто формально: «ta meta ta physica» (то, что [стоит] после «Физики») Так родился новый термин, который моментально прижился, более того — стал синонимом философии, а самый труд Аристотеля превратился в Библию для бессчетного числа его почитателей и последователей

Жизнь и деятельность Гоббса совпали с одной из первых европейских смут — Английской революцией XVII века, когда человеческие головы ценили не более капустного кочана и секли, как кочерыжки, бесстрастно и нещадно. Автор «Левиафана» был чрезвычайно знаменит на европейском континенте, а в его родной Англии кличка «гоббист» сделалась синонимом «атеиста». Это ему принадлежит и до сих пор бросающая в дрожь безжалостная характеристика первичного и естественного состояния любой общественной формации — «война всех против всех».